العربية الأساسية4-6

الدرس الرابع

الأستاذ فى المدرسة

حسين  فى الشارع

أين حسين ؟

أنا جالس  

أنت  قائم

على الأرض

على البلاط

على  الكرسي

على ماذا أنت قائم ؟

أين عمر ؟

فى  أي  مكان ؟

قريب ،  أقرب

بعيد،  أبعد

المسجد بعيد من بيتي

بيتي   قريب  من  الشارع

جالس ، قائم

محمد فى البيت   وحسين  فى الشارع. أنا  ومحمد فى  البيت . أنا  و حسين فى الشارع . أحمد و الأستاذ  فى المدرسة.

أين حسين ؟  حسين فى الشارع . أين محمد ؟ محمد فى البيت . أنا جالس . أنت قائم . أنا جالس على الكرسي .أنت قائم على البلاط . الأستاذ جالس على الكرسي . محمد جالس  فى  البيت . حسين قائم فى  الشارع. أحمد جالس على الكرسي فى المدرسة . حسين قائم على الأرض  فى الشارع . بيتك قريب . بيتك قريب   من بيتي . المسجد قريب  من بيتي. بيت  أحمدَ  بعيد . المسجد بعيد من بيت أحمد . المسجد الكبير بعيد مت بيتي.

عَلَى ، ِمنْ ،  فِى

أنت قائم على الأرض

المسجد  قريب  من  البيت

الأستاذ  فى المدرسة

أسئلة

أين   محمد ؟ هل أنت ومحمد فى المدرسة ؟ هل  أنا  وحسين  فى البيت؟  أين   أحمد و الاستاذ ؟ هل أنت  قائم ؟  على ماذا أنت جالس ؟ فى أي مكان  أحمد جالس ؟  هل بيتك قريب من المسجد الكبير ؟ بيت أحمد قريب أم بعيد؟

أيهما أقرب، المسجد أم المدرسة ؟

الدرس الخامس

الشباك

الباب

البيت له شباك

الشكل

شكل الكتاب   مريع

الغرفة

ما شكل الغرفة

التلميذ

المقعد

طويل، أطول

قصير ، أقصر

واسع ، أوسع

ضيق ، أضيق

السيارة

الحافلة

الجوالة

البيت  والمدرسة  و الشارع

البيت له  شباك. شكل الشباك  مربع . شكل الباب  مربع . كتابي فى الغرفة .  شكل الغرفة مربع. التلميذ فى المدرسة. التلميذ جالس على المقعد. الأستاذ جالس على الكرسي فى المدرسة. هذا التلميذ قائم فى  المدرسة. هل الأستاذ قائم فى المدرسة؟  لا، بل جالس. هذا الشارع  طويل. هل هذا الشارع قصير؟  لا، بل طويل.  هذا الشارع  واسع. هل هذا الشارع   ضيق؟  لا، بل واسع. السيارة  فى  الشارع. السيارة   والحافلة  والجوالة  فى الشارع. هل  الحافلة  فى البيت؟  لا، بل فى الشارع.

أسئلة

البيت  له  باب أم لا؟

ما شكل الشباك ؟

ما شكل الغرفة ؟

ما شكل الباب ؟

ما شكل الكتاب ؟

أين  التلميذ ؟

على ماذا التلميذ جالس ؟

على ماذا  الأستاذ جالس ؟

الأستاذ جالس  أم قائم فى المدرسة ؟

التلميذ جالس  أم  قائم ؟

الشارع  طويل  أم  قصير ؟

هل هذا الشارع  ضيق ؟

أين  السيارة  والحافلة ؟

ما لون   السيارة ؟

ركب  من  كل كلمة  جملةً

الجوالة،   المدرسة،  ضيق،  طويل،  المقعد،  السيارة،  الحافلة،  الشكل،   الشارع،   أوسع

الدرس السادس

مستقبل القبلة

مقابل القبلة

الشرق  و الغرب

الجنوب  و الشمال

البستان

البستاني

الشجر

عال/ العالِى

الماء

يشرب

البئر

الماء  الصافي

ماء النهر  كد ر

لا يشرب

ماء  المطر صافٍ

ماذا يشرب   حسين ؟

كماء البئر

المسجد و البستان  و الماء

الإمام قائم فى المسجد. الإمام  مستقبل  القبلة. المسجد  مقابل  الشَرْقِ . هل  المسجد مقابل الغرب ؟  لا،   بل  مقابل الشرق.  المسجد قريب  من  بيتي.

أنا  فى البستان . البستاني فى البستان. البستان   واسع.  هذا البستان الواسع  جميل.  الشجرة  فى البستان . هذا الشجر عالٍ. الشجر العالى فى  البستان  الواسع .  هل هذا البستان  ضيق ؟   لا،  بل واسع .

حسين  يشرب  الماء. الماء  فى  البئر. ماء البئر  صافٍ.  هل  ماء  البئر   كدر ؟  لا،  بل  صافٍ. ماء  النهر  كدر. حسين  لا  يشرب  ماء النهر. ماء  المطر  صاف  كماء البئر.  هل  حسين  يشرب  الماء الكدر؟  لا،  بل  يشرب  الماء الصافي.

أسئلة

فى  أي  مكان  أنت  قائم ؟

الإمام  مستقبل  القبلة  أم لا ؟

هل  المسجد  مقابل  الغرب ؟

المسجد قريب  أم  بعيد  من  بيتك ؟

أين  البستاني ؟

هل البستان  ضيق ؟

هل هذا البستان  الواسع  قبيح ؟

أين  الشجر ؟

هل  هذا الشجر  عالٍ ؟

ماذا يشرب  حسين  ؟

أين  الماء ؟

هل  ماء البئر  كدر ؟

هل  ماء النهر  صافٍ ؟

هل  حسين  يشرب  الماء  الكدر ؟

ركب   من  كل  كلمة  جملة

القبلة ،    البستان،   النهر،  الصافي،  الإمام

العربية الأساسية1-3

الدرس الأول

هذا

ما هذا ؟

كتاب

دفتر

جوال

قلم

صغير

كبير

هل هذا كتاب ؟

لا، هذا قلم

بل

نعم

أحمر

أصفر

أسود

أبيض

هل هذا جوال ؟

هذا جوال . هذا جوال جديد. هذا جوال  قديم. هل هذا جوال؟ نعم، هذا جوال. هل هذا جوال جديد؟ نعم هذا جوال جديد. ما هذا؟ هذا دفتر. هل هذا دفتر؟ نعم هذا دفتر. هل هذا كتاب؟ لا، بل هذا دفتر. هذا قلم صغير. هذا كتاب كبير. هل هذا دفتر كبير؟ لا، بل هذا دفتر صغير. هذا كتاب أحمرُ. هذا قلم أسودُ. هل هذا جوال أصفرُ؟ لا، بل أسود. هل هذا دفتر أبيضُ؟ لا، بل أحمرُ. هذا كتا ب أحمرُ كبيرٌ. هذا دفترٌ أسودُ صغير.

أسئلة

ما هذا ؟ هل هذا كتاب ؟ هل هذاكتاب  كبير؟ هل هذا جوال صغير؟ هل هذا دفتر ؟ هل هذا دفتر صغير ؟ هل هذا  جوال كبير؟ هل هذا جوال أصفر ؟ هل هذا أبيض؟هل هذا أحمر ؟ هل هذا أسود؟

إملأ الفراغ

هذا .....                                                                                هل هذا .....؟

هذا .....كبير                                                       هل هذا  كتاب..... كبير

هل ..... جوال ؟                                                               ..... أسود

نعم .....                                                                               هذا .....أسود صغير

..... قلم .....                                                        هذا .....أحمر  كبير

الدرس الثاني

هذا دفتر

هذا دفتر كبير

الدفتر كبير

هذا الدفتر كبير

الدفتر أحمر

الدفتر كبير

الدفتر الأحمر كبير

الكتاب الكبير أحمر

الدفتر فى المحفظة

الدفتر والكتاب فى المحفظة

المحفظة  فى البيت

أين المحفظة ؟

المحفظة فى البيت

الكتاب  والقلم

هذا كتاب. هذا كتاب كبير. هذا الكتاب  كبير. هذا قلم. هذا قلم صغير. القلم صغير. هذا القلم صغير. هل هذا الكتاب صغير؟  لا،  بل كبير.هل هذا القلم كبير؟  لا، بل صغير. الكتاب أحمر. الكتاب الأحمر كبير. القلم أسود. القلم الأسود كبير. الكتاب الكبير أحمر. القلم الصغير  أسود. الكتاب فى البيت. الكتاب  والقلم فى البيت. أنا فى البيت. أنا والكتاب والقلم فى البيت. هل الكتاب فى البيت؟ نعم، الكتاب فى البيت.

هل أنا فى البيت؟ نعم، أنت فى البيت. أنت  والكتاب  والقلم فى البيت.

أسئلة

أين الكتاب؟  أين القلم؟  أين أنت؟  هل أنت فى البيت؟  هل الكتاب  و القلم فى  البيت؟  هل أنا فى البيت؟

ركب  من كل كلمة  جملة

الكتاب،  الجوال،  الدفتر،   البيت،   هذا،   أسود،   أبيض،   أصفر،   أحمر،    صغير،   كبير،   أنت،    أنا،   أين،   هل،    فى،   بل.

الدرس الثالث

كبير   أكبر    صغير                        أصغر           

الكتاب  أكبر  من القلم

أيهما أكبر، الكتاب  أم القلم؟

اللون

ما لون الكتاب؟

الرجل            الولد

جميل                        أجمل             قبيح              أقبح

بيتي                بيتك

لكن

أكبر و أجمل

كبير

أكبر

صغير

أصغر

  المسجد أكبر من البيت

أيهما أكبر، المسجد أم البيت؟

اللون

مالون الكتاب ؟

الرجل

الولد

جميل

أجمل

قبيح

أقبح

بيتي

بيتك

لكن

أكبر و أجمل

المسجد كبير .المسجد أكبر  من  البيت .الكتاب الأحمر  أكبر من الدفتر. الكتاب الأبيض  صغير .الكتاب   الأبيض   من الكتاب  الأحمر  . القلم صغير . القلم أصغر من الكتاب . المسجد أكبر من البيت والفصل. الكتاب  والقلم  والدفتر فى  البيت الكبير . هذا المسجد جميل . هذا البيت قبيح . هذا الولد جميل . هذا الرجل قبيح . الكتاب  الأبيض  أجمل  من  الكتاب  الأحمر . القلم الأصفر   أقبح  من  القلم  الأبيض.

بيتي كبير .  بيتك  صغير . بيتي  أكبر  من  بينتك . بيتي كبير لكن  قبيح . بيتك صغير لكن  جميل .

كتابي فى بيتي . كتابك فى بيتك . كتابك أكبر من كتابي ؟  كتابك أكبر وأجمل  من كتابي .

في ، من

البيت كبير .

الكتاب  فى البيت  الكبير .

البيت  كبير،  والكتاب   كببير .

البيت  أكبر من الكتاب.

هذا كتاب،  وهذا بيت . هذا الكتاب فى هذا الببيت . هذا الولد أجمل من هذا الرجل .

أسئلة

هل  البيت صغير ؟

أيهما أكبر، البيت  أم المسجد ؟

أيهما أصغر ، القلم أم الكتاب ؟

ما لون الكتاب ؟ وما لون  القلم ؟ وما لون البيت ؟

هل الكتاب قبيح  ؟ وهل القلم جميل ؟

هل هذا الولد قبيح ؟ وهل هذا الرجل جميل ؟

أيهما أجمل، الكتاب  أم القلم ؟

أيهما أقبح، الرجل أم الولد ؟

هل هذا الكتاب   جميل ؟

هل هذا الكتاب  صغير ؟

هل هذا القلم كبير ؟

هل هذا القلم قبيح ؟

هل بيتك كبير ؟

هل بيتي صغير ؟

أيهما أكبر، بيتك أم بيتي ؟

أيهما أجمل، كتابك أم كتابي ؟

إملإ الفراغ

القلم ..........فى ال..........الكبير

هذا الولد ال.........والرجل ال.........فى ال....................

البيت الصغير ..........من البيت الكبير

بيتك ............لكن.............

كتابك أكبر و...........من كتابي

ركب من كل كلمة جملةً

أجمل ،   أقبح،    أكبر،    أصغر ،    جوالك،     القلم الأحمر.

بين يدي أصول الفقه

Pengetahuan Fiqh itu lahir melalui proses pembahasan yang digariskan dalam ilmu ushul Fiqh. Menurut aslinya kata "Ushul Fiqh" adalah kata yang berasal dari bahasa Arab "Ushulul Fiqh" yang berarti asal-usul Fiqh. Maksudnya, pengetahuan Fiqh itu lahir melalui proses pembahasan yang digariskan dalam ilmu ushul Fiqh.

Pengetahuan Fiqh adalah formulasi dari nash syari'at yang berbentuk Al-Qur'an, Sunnah Nabi dengan cara-cara yang disusun dalam pengetahuan Ushul Fiqh. Meskipun caar-cara itu disusun lama sesudah berlalunya masa diturunkan Al-Qur'an dan diucapkannya sunnah oleh Nabi, namun materi, cara dan dasar-dasarnya sudah mereka (para Ulama Mujtahid) gunakan sebelumnya dalam mengistinbathkan dan menentukan hukum. Dasar-dasar dan cara-cara menentukan hukum itulah yang disusun dan diolah kemudian menjadi pengetahuan Ushul Fiqh. Menurut Istitah yang digunakan oleh para ahli Ushul Fiqh ini, Ushul Fiqh itu ialah, suatu ilmu yang membicarakan berbagai ketentuan dan kaidah yang dapat digunakan dalam menggali dan merumuskan hukum syari'at Islam dari sumbernya. Dalam pemakaiannya, kadang-kadang ilmu ini digunakan untuk menetapkan dalil bagi sesuatu hukum; kadang-kadang untuk menetapkan hukum dengan mempergunakan dalil Ayat-ayat Al-Our'an dan Sunnah Rasul yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf, dirumuskan berbentuk "hukum Fiqh" (ilmu Fiqh) supaya dapat diamalkan dengan mudah. Demikian pula peristiwa yang terjadi atau sesuatu yang ditemukan dalam kehidupan dapat ditentukan hukum atau statusnya dengan mempergunakan dalil. Yang menjadi obyek utama dalam pembahasan Ushul Fiqh ialah Adillah Syar'iyah (dalil-dalil syar'i) yang merupakan sumber hukum dalam ajaran Islam. Selain dari membicarakan pengertian dan kedudukannya dalam hukum Adillah Syar'iyah itu dilengkapi dengan berbagai ketentuan dalam merumuskan hukum dengan mempergunakan masing-masing dalil itu. Topik-topik dan ruang lingkup yang dibicarakan dalam pembahasan ilmu Ushul Fiqh ini meliputi: a. Bentuk-bentuk dan macam-macam hukum, seperti hukum taklifi (wajib, sunnat, mubah, makruh, haram) dan hukum wadl'i (sabab, syarat, mani', 'illat, shah, batal, azimah dan rukhshah). b. Masalah perbuatan seseorang yang akan dikenal hukum (mahkum fihi) seperti apakah perbuatan itu sengaja atau tidak, dalam kemampuannya atau tidak, menyangkut hubungan dengan manusia atau Tuhan, apa dengan kemauan sendiri atau dipaksa, dan sebagainya. c. Pelaku suatu perbuatan yang akan dikenai hukum (mahkum 'alaihi) apakah pelaku itu mukallaf atau tidak, apa sudah cukup syarat taklif padanya atau tidak, apakah orang itu ahliyah atau bukan, dan sebagainya. d. Keadaan atau sesuatu yang menghalangi berlakunya hukum ini meliputi keadaan yang disebabkan oleh usaha manusia, keadaan yang sudah terjadi tanpa usaha manusia yang pertama disebut awarid muktasabah, yang kedua disebut awarid samawiyah. e. Masalah istinbath dan istidlal meliputi makna zhahir nash, takwil dalalah lafazh, mantuq dan mafhum yang beraneka ragam, 'am dan khas, muthlaq dan muqayyad, nasikh dan mansukh, dan sebagainya. f. Masalah ra'yu, ijtihad, ittiba' dan taqlid; meliputi kedudukan rakyu dan batas-batas penggunannya, fungsi dan kedudukan ijtihad, syarat-syarat mujtahid, bahaya taqlid dan sebagainya. g. Masalah adillah syar'iyah, yang meliputi pembahasan Al-Qur'an, As-Sunnah, ijma', qiyas, istihsan, istishlah, istishhab, mazhabus shahabi, al-'urf, syar'u man qablana, bara'atul ashliyah, sadduz zari'ah, maqashidus syari'ah/ususus syari'ah. h. Masa'ah rakyu dan qiyas; meliputi. ashal, far'u, illat, masalikul illat, al-washful munasib, as-sabru wat taqsim, tanqihul manath, ad-dauran, as-syabhu, ilghaul fariq; dan selanjutnya dibicarakan masalah ta'arudl wat tarjih dengan berbagai bentuk dan penyelesaiannya. Sesuatu yang tidak boleh dilupakan dalam mempelajari Ushui Fiqh ialah bahwa peranan ilmu pembantu sangat menentukan proses pembahasan. Dalam pembicaraan dan pembahasan materi Ushul Fiqh sangat diperlukan ilmu-ilmu pembantu yang langsung berperan, seperti ilmu tata bahasa Arab dan qawa'idul lugahnya, ilmu mantiq, ilmu tafsir, ilmu hadits, tarikh tasyri'il islami dan ilmu tauhid. Tanpa dibantu oleh ilmu-ilmu tersebut, pembahasan Ushul Fiqh tidak akan menemui sasarannya. Istinbath dan istidlal akan menyimpan dari kaidahnya. Ushul Fiqh itu ialah suatu ilmu yang sangat berguna dalam pengembangan pelaksanaan syari'at (ajaran Islam). Dengan mempelajari Ushul Fiqh orang mengetahui bagaimana Hukum Fiqh itu diformulasikan dari sumbernya. Dengan itu orang juga dapat memahami apa formulasi itu masih dapat dipertahankan dalam mengikuti perkembangan kemajuan ilmu pengetahuan sekarang; atau apakah ada kemungkinan untuk direformulasikan. Dengan demikian, orang juga dapat merumuskan hukum atau penilaian terhadap kenyataan yang ditemuinya sehari-hari dengan ajaran Islam yang bersifat universal itu. Dengan Usul Fiqh : - Ilmu Agama Islam akan hidup dan berkembang mengikuti perkembangan peradaban umat manusia. - Statis dan jumud dalam ilmu pengetahuan agama dapat dihindarkan. - Orang dapat menghidangkan ilmu pengetahuan agama sebagai konsumsi umum dalam dunia pengetahuan yang selalu maju dan berkembang mengikuti kebutuhan hidup manusia sepanjang zaman. - Sekurang-kurangnya, orang dapat memahami mengapa para Mujtahid zaman dulu merumuskan Hukum Fiqh seperti yang kita lihat sekarang. Pedoman dan norma apa saja yang mereka gunakan dalam merumuskan hukum itu. Kalau mereka menemukan sesuatu peristiwa atau benda yang memerlukan penilaian atau hukum Agama Islam, apa yang mereka lakukan untuk menetapkannya; prosedur mana yang mereka tempuh dalam menetapkan hukumnya. Dengan demikian orang akan terhindar dari taqlid buta; kalau tidak dapal menjadi Mujtahid, mereka dapat menjadi Muttabi' yang baik, (Muttabi' ialah orang yang mengikuti pendapat orang dengan mengetahui asal-usul pendapat itu). Dengan demikian, berarti bahwa Ilmu Ushul Fiqh merupakan salah satu kebutuhan yang penting dalam pengembangan dan pengamalan ajaran Islam di dunia yang sibuk dengan perubahan menuju modernisasi dan kemajuan dalam segala bidang. Melihat demikian luasnya ruang lingkup materi Ilmu Ushul Fiqh, tentu saja tidak semua perguruan/lembaga dapat mempelajarinya secara keseluruhan.